イスラムの聖なる月ラマダーンの２回目の集団礼拝が行われた金曜日、４月１５日にエルサレムのイスラムの聖地ハラム・アッシャリーフでイスラエルの治安部隊がアル・アクサー・モスクに突入して１５８人が負傷して、５００人が逮捕された。
一部の報道では「衝突」とあるが、そもそもここでイスラエル警察が活動すること自体が国際法では認められるものではない。アル・アクサー・モスクがある東エルサレムはイスラエルが１９６７年の第三次中東戦争で軍事占領したところであり、イスラエルは極右の入植者などがハラム・アッシャリーフに足を踏み入れることを黙認し、既成事実の積み重ねで極右が主張するように、ハラム・アッシャリーフからイスラムの宗教活動を締め出し、そのイスラエル（ユダヤ教）化を図っているようだ。１９４９年のジュネーブ第４条約は、ナチスが行ったような武力による領土の併合を認めていない。
１０９９年７月に十字軍がエルサレムを攻撃すると、ムスリムとユダヤ人はともに十字軍と戦い、４万人とも、あるいは７万人とも見積られるムスリムとユダヤ人が虐殺された。十字軍はエルサレムを占領すると、岩のドームはキリスト教会に、またアル・アクサー・モスクは、テンプル騎士団の本部とされ、またムスリムとユダヤ人はエルサレムから追放された。しかし、１１８７年にサラディン（サラーフッディーン：１１３８～９３年）がエルサレムを奪還すると、これらの施設をイスラムの宗教施設に戻し、あらゆる宗教活動を許容し、またユダヤ人の帰還を認めた。
サラディンはエルサレムを支配するようになったが、十字軍で敵対してきたクリスチャンたちを寛容に扱い、またユダヤ人コミュニティは保護を受け、スペインのコルドバ出身のユダヤ人哲学者、医学者のモーシェ・ベン＝マイモーン（１１３５～１２０４年）は、サラディンとその息子の侍医となった。サラディンは、エジプト、シリア、イエメンなどを支配し、アイユーブ朝（１１６９～１２６０年）を創設したが、その支配下でもエジプトのクリスチャンのコプト教徒などを寛容に扱い続け、コプト教会の活動はアイユーブ朝で盛んとなり、コプト教徒たちにはアイユーブ朝の官吏として仕える者たちもいた。このようにエルサレムを含むイスラム世界では三大一神教の共存が定着していた。
エルサレムの安寧が急速に崩れるのは、１９世紀にオスマン帝国の権威が低下し、ヨーロッパの領事館、宗教使節、また考古学チームなどが街に溢れるようになってからだ。また、エルサレムにユダヤ人の国家を建設しようとするシオニズムの思想が成長すると、エルサレムでは貧しかったユダヤ人たちもヨーロッパのロスチャイルド家などの支援を得て、ムスリムと影響力を競うようになり、１９００年までにユダヤ人人口は３５，０００人とムスリム、クリスチャンの１万人を上回るようになった。シオニズムに見られるユダヤ人のナショナリズム思想がパレスチナ・アラブ人たちとの対立を煽っていった。
東エルサレム・イスラエル中央裁判所は、東エルサレムのシェイフ・ジャッラー（Sheikh Jarrah）地区のパレスチナ人の７家庭の立ち退きを認める判決を下した。「シェイフ・ジャッラー」は十字軍を駆逐したサラディンの侍医の名前にちなんだもので、エルサレム旧市街の城壁の北１キロ以内に位置するパレスチナ人にとっては由緒ある地区である。シェイフ・ジャッラーも１９６７年の第三次中東戦争でイスラエルが軍事占領したところで、そこの住民の立ち退きは国際法の観点からも決して容認されるものでないことは明らかだ。イスラエルの入植者のグループは１８８５年にオスマン帝国時代にユダヤ人がここの土地を獲得したとシェイフ・ジャッラーの土地の所有権を訴えるようになった。
ラトビア・リガで生れたイスラエルの化学者イェシャヤフ・レイボヴィッツ（１９０３～１９９４年）はシオニズムとは「外国人の支配に甘んずるのはもうたくさんだ」という考えに発する運動であり、シオニズムは国家を至上目的とし、１９６７年の第三次中東戦争以後は軍隊が国家を守る完全な軍事国家になり果てたと述べている。イスラエル国家やシオニズムがユダヤ人のヒューマンな価値より優先された時、イスラエルの占領地におけるふるまいは、「ユダヤ・ナチス的性格をもつ」と述べたが、今のイスラエルの振る舞いはまさにレイボヴィッツの観察通りになっている。
158 people are injured when Israeli security forces rush into the Al-Aqsa Mosque on April 15 at Haram Asherif, the Islamic sanctuary of Jerusalem, on Friday, the second mass worship of Ramadan, the holy month of Islam. Then, 500 people were arrested.
Although some reports say it is a “collision,” the Israeli police’s activities here are not permitted under international law. East Jerusalem, where the Al-Aqsa Mosque is located, was the place where Israel militarily occupied during the Six-Day War in 1967, and Israel allowed the far-right settlers and others to set foot in Haram Assharif, Islam’s holy place. It seems that Islamic religious activities are being excluded from Haram Assharif and their Israelization (Judaism) is being promoted. The 1949 Geneva Treaty 4 does not allow the annexation of territories by force as the Nazis did.
When the Crusaders attacked Jerusalem in July 1099, both Muslims and Jews fought the Crusaders, killing 40,000 or even 70,000 Muslims and Jews. When the Crusaders occupied Jerusalem, Dome of the Rock became a Christian church, the Al-Aqsa Mosque became the headquarters of the Knights Templar, and Muslims and Jews were expelled from Jerusalem. However, when Ṣalāḥ ad-Dīn (1138-93) regained Jerusalem in 1187, they returned these facilities to Islamic religious ones, allowing all religious activities and the return of Jews.
Ṣalāḥ ad-Dīn came to dominate Jerusalem, but treated the crusader-hostile Christians generously, the Jewish community was protected, and Maimonides, a Jewish philosopher and medical doctor from Cordoba, Spain. A philosopher and medical scholar, Maimonides (1135-1204) became a doctor of Ṣalāḥ ad-Dīn and his son. Ṣalāḥ ad-Dīn ruled Egypt, Syria, Yemen, etc., founding the Ayyubid dynasty (1169-1260), but even under that rule, he continued to treat Egyptian Christian Copts and others generously, and the activities of the Copt church were prosperous under the Ayyubid dynasty. Some of the Copts served as Ayyubid officials. In this way, the coexistence of the three major monotheistic religions was established in the Islamic world including Jerusalem.
The rapid collapse of Jerusalem’s well-being began in the 19th century when the Ottoman Empire’s authority declined and European consulates, religious envoys, and archaeological teams flooded the city. Also, as the Zionist idea of building a Jewish nation in Jerusalem grew, poor Jews in Jerusalem began to compete with Muslims for influence with the support of the Rothschilds of Europe. By 1900, the Jewish population was 35,000, surpassing 10,000 Muslims and Christians. The Jewish nationalist ideas of Zionism fueled the conflict with the Palestinian Arabs.
The Central Court of Israel in East Jerusalem has ruled to evict seven Palestinian families in the Sheikh Jarrah district of East Jerusalem. ” The Central Court of Israel in East Jerusalem has ruled to evict seven Palestinian families in the Sheikh Jarrah district of East Jerusalem. ” Sheikh Jarrah ” is named after Ṣalāḥ ad-Dīn’s doctor and is a historic district for Palestinians located within a kilometer north of the walls of Old City of Jerusalem. With the military occupation of Israel during the Six-Day War in 1967, it is clear that the eviction of its inhabitants is by no means acceptable from the perspective of international law. A group of Israeli settlers began to claim ownership of Sheikh Jarrah’s land in 1885, claiming that the Jews had acquired the land here during the Ottoman Empire.
The Israeli chemist Yeshayahu Leibowitz (1903-1994), born in Riga, Latvia, argued that the Zionism is a movement that originated from the idea that Zionism is “more to be content with foreign rule”, and Zionism aims for the nation. For the ultimate purpose, he states that after the Six-Day War in 1967, Israel has become a complete military state that protects the nation. When the state of Israel and Zionism were prioritized over the human values of Jews, he said that the behavior in the occupied territories of Israel “has a Jewish-Nazi character”, but the behavior of Israel now is exactly as observed by Reybowitz.
コメント