宗教の宥和と包容の精神を訴える「岩のドーム」とガザの子供たち

　エルサレムにある「岩のドーム」は、イスラム最古の建築物とされ、ビザンツ帝国やローマの聖堂や墓廟から影響を受けた。７世紀末にウマイヤ朝の軍隊がエルサレムに到達した時、ユダヤ教のソロモンの神殿は荒廃していてこの場所にウマイヤ朝のカリフ・アブドゥル・マリクは当時世界で最も魅力的で、壮麗な建造物であった「岩のドーム」を建てた。「岩のドーム」の碑文は神への賛美、神の唯一性、神の慈愛で構成され、「啓典の民」であるユダヤ人、クリスチャン、ムスリムに宥和や包容を訴えている。

　欧米の教会などで頻繁に見られるステンドグラスは、「岩のドーム」をはじめとしてイスラム建築では７世紀から見られ、テンプル騎士団（１１１９年にエルサレムで設立され、中世ヨーロッパで１２世紀から１４世紀まで活動した騎士修道会）は、最初の十字軍後に、ステンドグラスを含めた「岩のドーム」の建築様式をヨーロッパにもち帰り、それがヨーロッパで流行していくことになった。「岩のドーム」の建築様式はイスラム世界とヨーロッパの架け橋ともなり、フランスのノートルダム大聖堂、またアメリカ・ニューヨークのセント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂などのゴシック様式は、エルサレムの「岩のドーム」などの建築を参考にしたものだ。
　「岩のドーム」の碑文のように、イスラム支配のエルサレムなどパレスチナでは、イスラムとキリスト教とユダヤ教は長く共存してきた。エルサレムでムスリムとクリスチャンが最初に遭遇したのは、６３７年にエルサレムに進出した第２代正統カリフ・ウマル・イブン・ハッターブとエルサレムの総主教ソフロニュースとの出会いだった。ソフロニュースは、ウマルと出会い、イスラムとの協調、協力を約束した。ウマルは聖墳墓教会に入って礼拝をしようというソフロニュースの提案を断り、教会の外で礼拝を行ったことが伝えられている。内部で礼拝を行えば、そこに後世のムスリムがモスクを建てかねないという配慮がウマルにはあったという。
　ウマルとソフロニュースの誓いは現在まで継続し、十字軍の侵攻はあったものの、ムスリムとクリスチャンの共存はエルサレムを含めてパレスチナでは現在まで継続している。アラブのムスリム、クリスチャンにとって信仰する神はアラビア語の「アッラー」で共通している。イスラエルに最も先鋭な闘争を行ってきた「パレスチナ解放人民戦線（ＰＦＬＰ）」の指導者もクリスチャンのジョージ・ハバシュで、パレスチナ和平交渉団のスポークスマンだったハナン・アシュラウィもクリスチャンだ。
　エルサレムでは、アブラハムの宗教、キリスト教、ユダヤ教、イスラムが芸術、音楽、文学の分野で自由に、相互に影響し合っていた。エルサレムは多様な人々の故郷であり、芸術は宗教や政治において重要な役割を果たしてきた。

　「岩のドーム」の碑文の精神とは異なるように、イスラエルのナショナリズムはパレスチナのムスリムやクリスチャンを排除しているが、昨年６月３０日、ガザの子供たちは、港に集まり、瓶の中に紙に書いたメッセージを入れて、瓶を地中海に投げ入れ、彼らを助けるように国際社会に訴えた。そこには１５年にわたる経済封鎖が解かれるように、子供たちが空爆の犠牲にならないように、またガザを自由に出入りできますようになどという切なる思いがつづられていた。

　イスラエルはパレスチナを実効支配し、占領を継続しているのだから、特に「岩のドーム」の碑文の精神に注意を向けることが求められている。
　「主、主、憐れみ深く慈悲深い神、怒りが遅く、揺るぎない愛と忠実さに満ちている」（『出エジプト記』３４章６節、「祈って速く、慈悲深く公正であるのは良いことです。」 （トビト記１２章８節）、これらのユダヤの教えも本質的には「岩のドーム」の碑文と同じことを訴えている。
アイキャッチ画像は岩のドーム
https://www.pinterest.ca/pin/680888037388425220/